« Le parti sioniste religieux est devenu une cause de séparation plutôt qu’un pont, comme c’était le cas auparavant », selon le rabbin David Stav

Un grand rabbin du sionisme religieux a critiqué les dirigeants de sa propre communauté pour être allés trop loin dans la réforme judiciaire et avoir provoqué un clivage au sein de la nation.

Le rabbin David Stav, président de l’organisation Tzohar et grand rabbin de Shoham, a déclaré au Jerusalem Post qu’il était choquant que « ceux qui ont été les derniers à donner une chance au dialogue soient issus du camp sioniste religieux ».

« Les membres et dirigeants du bloc sioniste religieux, dont le président d’Otzma Yehudit et ministre de la Sécurité nationale, Itamar Ben-Gvir, et le président du parti sioniste religieux et ministre des finances, Bezalel Smotrich, étaient opposés à tout arrêt de la législation sur la réforme judiciaire, même si celle-ci entraînait une grande instabilité dans le pays.

Il est effrayant de penser à ce qui est arrivé à la communauté sioniste religieuse, qui était considérée comme un pont entre la religion et le sionisme, la Torah et l’avodah [les entreprises], la Torah et le mada [la science] et la Torah et le derech eretz [le comportement approprié] », a-t-il déclaré.

« Malheureusement, certains de nos dirigeants, élus et rabbins s’expriment sur un ton qui effraie de nombreuses personnes dans la société israélienne, et ce à juste titre.

Il a expliqué qu' »il y a le sentiment qu’il y a deux camps en Israël : le camp « laïque, ashkénaze et démocratique » et le camp « traditionnel, religieux, conservateur et ultra-orthodoxe ». Il y voit « un grand danger et un fossé pour le judaïsme et la société israélienne ».

Stav a souligné que la rhétorique problématique des leaders religieux-sionistes ne concernait pas seulement les réformes judiciaires. Les membres du Bloc ont introduit « des dizaines de lois », a-t-il dit, et « les laïcs sont à juste titre amenés à penser que dans 10 à 20 ans, les ultra-orthodoxes seront majoritaires et limiteront leurs droits ».

Il a notamment évoqué les différents amendements proposés à la loi du retour et le projet de loi qui aurait conduit les hommes et les femmes « vêtus de manière immodeste » à une peine de prison de six mois s’ils se rendaient au Kotel.

Il ajoute que de nombreux membres de sa communauté – des Israéliens religieux – le consultent au sujet du port de leur kippa sur leur lieu de travail, tant le dialogue est devenu toxique.

« Je reçois des questions de personnes religieuses qui ont honte d’aller travailler avec une kippa et de femmes qui se couvrent la tête », a-t-il déclaré. « Non pas parce qu’ils ne sont pas religieux, mais parce qu’ils ne sont pas identifiés comme tels ; ils ont honte de ce que la communauté religieuse représente aujourd’hui.

Accuser les Israéliens laïques d’être à l’origine de la violence dans tout le pays

Stav a déclaré que Tzohar, l’organisation rabbinique qu’il dirige depuis de nombreuses années, encourageait de nombreuses « conversations à double sens », un dialogue qui est « un voyage à partir du monde de nos communautés religieuses pour ramener les voix du raisonnement et du dialogue, et non de la force ». Le judaïsme est une marque qui nous appartient à tous : il n’est le monopole de personne.

Il a également déclaré qu’il était opposé à la « loi Hametz », qui permet aux directeurs d’hôpitaux d’empêcher le hametz d’entrer dans les hôpitaux pendant Pessah. Il s’agit d’une « loi stupide » qui « n’aidera aucun juif à respecter les règles halakhiques de Pessah ». Il était possible de parvenir à des accords et à des compromis. « Après tout, personne n’appliquera cette loi de toute façon. C’est une loi inutile qui provoque la haine ».

Une autre initiative promue par Tzohar, selon Stav, est le dialogue avec les chefs des groupes de manifestation, principalement des personnalités de la communauté technologique, qui s’opposent aux réformes judiciaires.

« Nous avons déclaré que le fait de critiquer une loi ne signifie pas que l’on est contre le judaïsme ou que l’on veut blesser les sentiments d’autrui. À mon avis, être juif et démocratique, c’est respecter une fête, même si ce n’est pas notre foi ».

Il a ajouté qu’ils s’engageraient dans des conversations plus approfondies avec divers rabbins, pas nécessairement de Tzohar, « pour promouvoir un nouveau discours entre nous et pour comprendre que les réformes nous appellent à créer une nouvelle compréhension israélienne. Nous devons raconter une nouvelle histoire de ce qu’est Israël ».

En tant qu’éminent rabbin religieux-sioniste, M. Stav a expliqué que lui et ses collègues sont des élèves de feu Rabbi Zvi Yehuda Kook, le fils d’un des premiers grands rabbins d’Israël, qui était « contre la coercition religieuse, sauf pour les questions concernant le mariage et le divorce [selon la loi juive], parce qu’il voulait garder la nation d’Israël entière », ce qui signifie qu’il insistait sur le fait que le mariage et le divorce en Israël ne devraient être autorisés que par le grand rabbinat. Selon Stav, la législation « n’entraîne pas de rapprochement avec la religion, puisque la coercition cause du tort ».

Il ajoute qu’il existe une différence entre « la séparation de la religion et de l’État et la séparation de la religion et de la politique », qu’il soutient. « Une majorité absolue d’Israéliens souhaite un État juif fondé sur la Déclaration d’indépendance ».

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