Le nouveau livre de mon ami, l’historien Richard Landes, rédigé en anglais, montre comment une guerre menée avec des mensonges et avec le langage, met en danger non seulement l’Etat juif, mais aussi l’Occident lui-même.
A partir du moment où Yasser Arafat a lancé sa deuxième intifada contre Israël en 2000, qui était prévue de longue date, les mensonges les plus éhontés sur les Juifs et Israël ont été racontés de manière implacable, et ils ont été largement crus, « parce qu’ils sont tombés dans des oreilles bienveillantes et sur un terreau fertile », pour reprendre l’expression de Bat’Ye or. Pendant des années, les maîtres propagandistes du cyberespace, des médias occidentaux et de la science ont réussi à déformer la réalité de manière diabolique. Le monde entier a cru à un récit totalement faux.
Le nouvel ouvrage de Richard Landes Can the Whole World Be Wrong ? documente cette histoire de manière minutieuse, implacable et brillante.
Landes est historien. Il étudie les mouvements apocalyptiques. Il est l’auteur de huit livres et d’innombrables articles. Il gère un site internet, The Augean Stables. C’est lui qui a inventé le terme « Pallywood » (contraction de Hollywood et Palestinien) pour décrire la tactique des Arabes consistant à fabriquer des fausses images que les médias les reprennent, et alimenter la propagande anti-israélienne déguisée en informations. Vous pouvez découvrir leurs exploits sur le site Pallywood.com.
Mort iconique de Mohammed al-Dura
Dans son livre, Landes traite une à une les « légendes de meurtres rituels » modernes, en commençant évidemment par la mort emblématique de Mohammed al-Dura, un enfant de la bande de Gaza qui aurait été assassiné intentionnellement par de cruels soldats israéliens. Sa mort ayant été filmée et immédiatement attribuée à Israël, bien que la vidéo ne prouvât rien de tel, al-Dura est devenu le garçon dont l’image orne des milliers de tasses et de T-shirts, a mis le monde entier en émoi et a donné lieu à d’innombrables atrocités musulmanes, notamment des attentats-suicides, des fusillades, des attaques au couteau et des attaques à la voiture-bélier contre des civils israéliens.
Philippe Karsenty a été poursuivi en justice pendant plusieurs années par France Télévision pour avoir publiquement dénoncé le mensonge al-Dura. Le gouvernement israélien a fini par déclencher une enquête qui montra qu’il s’agissait d’une falsification orchestrée par le journaliste communiste franco-israélien Charles Enderlin, qui refusa d’enquêter et de respecter les règles les plus élémentaires du journalisme.
Comme le note Landes, la couverture médiatique initiale de l’incident était malveillante et incendiaire :
« Le film (partiel) et le récit qui l’accompagnait sont immédiatement devenus viraux et sont ensuite devenus mythiques. Le matériel filmé était spectaculaire, émotionnellement aussi fort que les chiens qui attaquaient les manifestants noirs à Birmingham (1963) ou la jeune vietnamienne apeurée qui courait dans la rue, nue et enflammée par le napalm (1972). … Malgré de gros problèmes avec le matériel cinématographique … les journalistes se sont précipités sur l’histoire. … Elle est devenue l’icône de la haine au 21e siècle. On ne peut pas surestimer son impact ».
« Le rôle d’al-Dura en tant qu’agitateur est clair », écrit Landes, « et si les dégâts ont été moins importants que lors des anciens pogroms européens, c’est uniquement parce que les Israéliens ont pu se défendre, ce que les Juifs de Kichinev n’ont pas pu faire ».
Landes nous rappellent également qu’Oussama ben Laden a utilisé al-Dura dans une vidéo de recrutement pour le djihad mondial et que les premiers kamikazes arabes ont montré al-Dura dans les vidéos qu’ils ont laissées derrière eux.
« La honte de l’holocauste n’existe plus ! »
Ils ont eu des collaborateurs enthousiastes dans les médias. Landes note :
« La présentatrice du journal télévisé Catherine Nay (Europe News, Decryptage, 2003) a commenté : « Avec la force symbolique de cette photo, la mort de Mohammed annule, efface la mort du garçon aux mains levées devant les SS dans le ghetto de Varsovie ».
Emmanuel Brenner (Naibed, 2007) a argumenté comme suit : « En réalité, ‘ces gens’ [les Juifs] se comportent aussi mal que nous. La honte de l’holocauste n’existe plus ! La mort de Mohammed a effacé le garçon du ghetto ».
Le poète arabe Mahmoud Darwish est allé jusqu’à écrire une ode sur le « tireur de sang-froid », a décrit des scènes « devant la caméra » – qui n’existaient pas – et a évoqué « l’enfant Jésus ».
Selon Landes, la manière dont les journalistes occidentaux ont traité l’histoire constitue « l’un des échecs les plus monumentaux du journalisme professionnel dans la longue et mouvementée histoire du journalisme de guerre ». En effet, une analyse balistique a révélé plus tard que les balles qui ont tué al-Dura n’ont pas pu être tirées par des soldats de Tsahal. Il n’est donc pas surprenant que les médias aient refusé d’en parler.
Landes explique que cela n’a pas seulement eu des répercussions sur le conflit israélo-palestinien. Il affirme que le langage a été rendu « apte aux armes » et « dévalorisé » afin de « susciter l’indignation et la panique morale ». Il constate à juste titre
qu' »Israël a été la première manifestation forte et globale de cette hystérie morale déclenchée par des récits, la première désorientation morale massive de ce siècle. Depuis, l’absence de contact avec la réalité sur laquelle elle se fonde n’a fait qu’accroître son ampleur. … Actuellement, nous essayons de penser avec un vocabulaire profondément corrompu, avec des termes qui ont été vidés de leur substance, même s’ils restent chargés d’émotion ».
Existe-t-il un Dôme de fer contre les légendes de meurtres rituels ?
Au début du 21e siècle, plusieurs départements de l’United Jewish Appeal se sont concentrés sur la restructuration de leur mission et ont gardé le silence sur l’antisémitisme. En revanche, la campagne de dons actuelle de l’UJA de New York se concentre fortement sur l’antisémitisme, tout comme les pages de dons de la Conference of Presidents et de l’ADL.
Mais les organisations juives américaines ont-elles vraiment un plan pour ériger un Dôme de fer contre les légendes de meurtres rituels ?
Landes a-t-il des suggestions ? Il m’avait proposé, il y a quelques années, ainsi qu’à quelques intellectuels francophones, de créer un groupe de réflexion et de lutte contre le biais et les mensonges antisémites dans les médias. Il affirme que nous devons relire l’intifada médiatique qui a commencé avec al-Dura pour comprendre comment les faits et la réalité ont été échangés par la gauche et les médias contre des mensonges, et que cela a conduit à la représentation dominante d’Israël comme une puissance intrinsèquement mauvaise et des Arabes comme des victimes éternelles.
Choisis la vie, même si elle est difficile
« Une relecture du début des années 2000 peut donc amorcer un processus de réorientation morale et cognitive, un alignement sur un credo progressiste davantage fondé sur la réalité et donc plus efficace à long terme », affirme-t-il.
Landes propose également le « courage », la volonté d’accepter la « honte » publique et même les dommages physiques au nom de la vérité, comme seul moyen de résister à la barbarie anti-occidentale.
« Nous sommes dans le combat de notre vie », dit-il, « un combat pour la civilisation qui a rendu possible la vision de Blake d’un monde de querelles spirituelles et non de massacres charnels. Nous nous battons contre ceux qui croient que la vérité et l’honneur sont basés sur les cadavres et la domination ».
Landes nous invitent à préférer la vie à la mort :
« Embrasser la vie, c’est accepter la vulnérabilité, mais c’est aussi demander la réciprocité. … S’engager ouvertement et sans protection avec des personnes qui méprisent de tels principes et aspirent à la domination, tout en s’opposant à ceux qui s’y sont consacrés depuis près de quatre millénaires, définit la folie et incarne une étonnante stupidité. Si l’on s’engage dans la vie, les récompenses sont à la hauteur des exigences. Choisis la vie, aussi difficile soit-elle ».
Ce livre est une leçon d’histoire importante, surtout pour ceux qui n’étaient pas encore nés lorsque les nouvelles légendes de meurtres rituels ont commencé, mais qui sont maintenant confrontés à la haine métastasée des Juifs sur les campus et dans les rues.
Cet article est largement repris et inspiré d‘une critique publiée dans le Jewish News Syndicate.
