Après que sa reconduction en tant que ministre n’ait pas été adoptée par le plénum de la Knesset, Matan Kahana a admis pour la première fois cette semaine qu’il ne serait pas en mesure de faire avancer les réformes de son bureau qui étaient sur la table.
Après les grandes promesses de Matan Kahana, jusqu’à récemment ministre des Affaires religieuses, pour d’énormes réformes dans les domaines relevant de son ministère, le député de droite a annoncé publiquement pour la première fois cette semaine qu’il ne pouvait pas tenir ses promesses.
Lors d’une interview accordée à la conférence de presse de Démocrate TV, quelques heures après la défaite spectaculaire du gouvernement lors d’un vote sur les règlements relatifs à la Judée et à la Samarie et l’échec de sa propre tentative de reconduction au poste de ministre, Kahana a passé en revue ses réalisations au ministère des Religions, admettant que ce qu’il n’avait pas encore accompli jusqu’à présent allait se produire.
Il a attribué son échec pas aux difficultés (et aux ennuis) de la coalition qu’il a formée avec ses amis et qui survit à peine après un an, mais au champ d’action limité de son bureau, qui ne permet pas de traiter plusieurs questions à la fois.
“Ce qui m’aspire dans mon travail, c’est le rythme auquel j’aimerais que les choses avancent”, a-t-il déclaré. “Je me suis rendu compte que dans un petit bureau comme le mien, on ne peut pas travailler de manière parallèle [sur plusieurs dossiers à la fois] mais en série [une chose après l’autre]”.
Le gouvernement hybride a décidé à l’avance de ne pas s’engager du tout dans les questions sensibles qui font polémique entre la gauche et la droite, mais de se concentrer uniquement sur “la vie elle-même.” Les questions de religion et d’État, qui ne sont pas moins prégnantes dans la société israélienne, étaient en fait les seules pour lesquelles il y avait un accord, de Nitzan Horowitz à Matan Kahana, sur la nécessité de changer le statu quo.
Dès la formation de la coalition, ses membres se sont engagés à promouvoir des réformes historiques et spectaculaires :
- cacherout,
- conversion et
- mode d’élection des grands rabbins.
Les autres réformes, qui ne liaient pas tous les partis de la coalition mais étaient au moins perçus comme l’expression de principes communs, s’engageaient à :
- reconnaître les mariages civils (y compris le mariage homosexuel),
- à faire fonctionner les transports publics le shabbat,
- à abroger la loi sur les supermarchés pour leur permettre d’ouvrir shabbat, et à
- relancer le schéma du mur occidental.
Ce qui a été fait
1 En fait, la seule réalisation significative de Kahana sur les questions religieuses et étatiques, parmi les engagements qui figuraient dans les accords de coalition, a été l’ouverture à la concurrence du marché des aliments casher, qui a pris effet au début de 2022.
Jusqu’alors, les rabbins locaux pour délivrer des certificats de cacherout aux entreprises de leur région, et aujourd’hui les rabbins des villes peuvent se faire concurrence et fournir des services de supervision aux restaurants et aux usines alimentaires, quel que soit leur lieu de résidence.
Dans environ six mois, en janvier 2023, le mouvement sera achevé, avec l’ajout d’organismes casher privés à la concurrence, et le grand rabbinat ne servira plus que de régulateur.
C’est tout bénéfice pour le consommateur, qui subit jusqu’à présent le monopole, lequel impose ses coûts de certification. Demain, la concurrence fera baisser ces coûts, qui seront espérons-le, répercutés dans le prix final des biens de consommation.
Bien que le rabbinat ait demandé à ses représentants dans les autorités locales de ne pas se faire concurrence mais de respecter le statut de chaque rabbin en tant que miroir de datra, de nombreux propriétaires d’entreprises profitent déjà de l’abolition du système régional et exercent leur droit de recevoir des services de conseils religieux éloignés.
2 La deuxième phase de la réforme – l’ouverture du marché aux entreprises, qui est plus significative et dramatique – est encore devant nous, et le prochain gouvernement de droite fera probablement tout pour l’abroger, ou y sera contraint s’il a besoin des partis ultra-religieux pour former une coalition, ce qui est quasiment certain.
Une autre réforme que le gouvernement a entreprise a été de donner aux rabbins des villes le pouvoir de convertir au nom de l’État, dans le cadre des tribunaux spéciaux de conversion, afin de diversifier la composition des juges et d’intégrer dans le système étatique des approches halakhiques du grand rabbinat.
Kahana a insisté pendant de nombreuses semaines sur un dialogue avec le rabbinat et avec des arbitres extérieurs, afin de mobiliser un soutien pour la démarche avant qu’elle ne soit lancée. Il n’y est pas parvenu.
Kahana a donc raté l’occasion de faire évoluer l’un des dossiers importants pour lui, et cette semaine, il a déclaré :
“Je reconnais malheureusement que sur la question de la conversion, je ne pourrai probablement pas faire passer la loi que je voulais promouvoir.”
3 La troisième chose que le gouvernement a promise en matière de religion et d’État et qui a été incluse dans les accords de coalition, était de durcir les conditions de seuil pour le poste de grand rabbin et de modifier la composition de l’organe qui l’élit, afin d’empêcher le contrôle du rabbinat d’État par les ultra-orthodoxes. Il y a également eu des poignées de main entre la droite, Yesh Atid et Yisrael Beiteinu, et une proposition de loi d’initiative parlementaire. Là encore, le résultat est le même : un échec, et on ne sait pas si et quand il y aura une occasion de retour.
4 Les accords signés à la veille de la formation du gouvernement comprenaient également la promotion d’un contrat de mariage (mariage civil), le fonctionnement des transports publics le samedi et l’abrogation de la loi sur les supermarchés. mais dès le début, les accords sur cette question n’ont pas trouvé l’assentiment de la droite. Cela ne s’est pas concrétisé.
5 En revanche, une autre clause qui figure dans les accords, concernant l’aménagement du Mur occidental, a reçu initialement le soutien de Bennett et de Kahana – qui s’en sont finalement retirés. Des sources de la coalition ont expliqué qu’il existe une compréhension, y compris chez le rabbin réformé Gilad Karib, qu’un tel geste serait perçu par une grande partie de l’opinion publique comme un tremblement de terre, provoquerait un soulèvement religieux ultra-orthodoxe et mettrait fin à la trajectoire du gouvernement.
6 Par ailleurs, Kahana a réussi dans la modification des règlements pour l’élection des rabbins locaux, afin qu’ils reflètent davantage la volonté des résidents et réduise l’influence du gouvernement national. Mais la même autorité qui a permis à Kahana de faire avancer relativement facilement les questions qui lui tiennent à cœur sans avoir besoin d’une majorité à la Knesset est aussi l’inconvénient de ces démarches : il s’agit de mesures réversibles qui ne nécessitent pas de législation.
7 Et il y a enfin l’échec retentissant de la célébration de Lag B’Omer à Meron, et l’effondrement du schéma selon lequel Kahana était responsable de sa mise en œuvre – la commission d’enquête de l’État examine déjà la question.
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Source : https://www.israelnationalnews.com
